“E o ruído das asas dos querubins se ouviu até ao átrio exterior, como a voz do Deus Todo-Poderoso, quando fala” (Ez 10.5)
Estamos por demais presos ao tradicionalismo e, por isso, perdemos o significado original da maioria das palavras bíblicas. O problema já começa na tradução onde os tradutores são obrigados a tentar expressar o melhor sentido possível ao texto bíblico, escolhendo uma entre inúmeras traduções possíveis. A partir das traduções temos a possibilidade de entender os textos bíblicos, mas a profundidade da análise do texto diminui tanto quanto mais adaptada for a versão aos dias atuais.
Aliando isso ao fato de não sermos reconhecidos internacionalmente pela nossa capacidade de ler, continuamente, exaustivas obras, mas sim, pelo modo como chutamos uma bola, dá para entender que não é costumeiro do povo brasileiro gastar exaustivas horas, analisando os textos originais na busca de uma melhor compreensão sobre os versículos bíblicos. Apenas uma minoria segue na contramão do padrão brasileiro, seja por atitude pessoal ou por possuir uma realidade cultural ímpar.
A cada nova tradução feita, a leitura bíblica tende a tornar-se mais pobre, tendo em vista que as palavras de difícil compreensão, que expressão inúmeros significados, qualidades e ações são substituídas por outras menos ricas, que expressão qualidades e ações diminutas se comparadas com as, anteriormente, substituídas.
Além do mais, segundo os cristãos de origem judaica, o alfabeto hebraico é tão rico e tão complexo que é possível escrever um livro, apenas analisando duas letras do alfabeto, levando em consideração o contexto no qual irão aparecer dentro de uma frase. Isso torna o alfabeto hebraico sem par ao longo da história e com uma riqueza inigualável a qualquer outra língua existente.
Não quero dizer com isso que temos uma versão falsificada das escrituras, apenas muito menos rica do que a escrita na linguagem original. Essa pobreza gramatical aliada a tendência sóciocultural de relativizar o pecado e abrandar o furor bíblico, tem suavizado uma grande quantidade de passagens bíblicas, sem contar o fato que nenhum Richard gostaria de ser chamado de Ricardo e vice-versa. No entanto, isso ocorre, por exemplo, com a palavra El Shaddai, a qual é traduzida, popularmente, por Senhor Todo Poderoso. Fato semelhante ocorre quando Belém é traduzido como “Casa do Pão”, no entanto, é menos costumeiro esta última.
Nomes próprios não deveriam ser traduzidos, alguma coisa no seu significado original tende a se perder no processo.
Por exemplo, imagine uma poesia perfeita, completamente ritmada, cada verso completa o anterior em sentido e harmonia, quase como um discurso perfeito e ritmado. Ao tentar traduzir esta poesia, alguma coisa irá se perder no processo! O Tradutor pode optar por ser fiel ao texto e traduzir ao pé da letra seu significado, mas no processo a rima melodiosa irá se perder ou, ainda, procurar alterar as palavras traduzidas para sinônimos próximos que permitam manter a rima, no entanto, já não será o mesmo poema, as palavras foram alteradas. É mais ou menos isso que ocorre numa tradução!
El Shaddai é o nome com o qual Deus revelou um de seus atributos ao homem. Portanto, seria mais interessante procurar seu significado dentro da cultura judaica a fim de entender a história na qual ele é descrito. Traduzir El Shaddai como Senhor Todo Poderoso é uma tradução possível, mas isso não significa que seja a mais fidedigna, haja vista que o radical da palavra “Shadad” (שדד) significa “dominar” ou “destruir”.
Isso daria a Shaddai um significado, completamente, diferente daquele para o qual usamos, passando a identificar não aquele que é Todo Poderoso, mas sim, aquele a quem se deve temer, segundo a interpretação de judeus cristãos (Meno Kalisher).
Na tentativa de tornar a leitura mais aprasível, usamos palavras menos ofensivas, menos temerosas, que aliás, deixam de refletir as características que Ele mesmo usou para se identificar.
Traduzir o termo para Deus Todo Poderoso nos permite, entender a expressão como aquele que pode fazer qualquer coisa, mas segundo a interpretação judaica, o intento ao se descrever como El Shaddai era de se nomear como aquele a quem se devia temer, por isso, o radical da palavra parte de “Shadad”.
Quando lemos os feitos de Deus perante os povos sob a ótica do entendimento de seu nome, as escrituras ganham maior profundidade. Passamos a compreender o temor e o pavor dos povos ao redor de Israel, bem como, a reverência de Arão e Moisés à Deus, a fim de cessar as pragas no interior do arraial judaico. Aliando isto ao fato de Deus ser imutável e o uso deste nome lembrar um dos aspectos de Deus, isto deveria nos servir de alerta e ferramenta na busca de, pelo menos, uma ínfima noção sobre o padrão de santidade divina. Não é porque vivemos debaixo da graça que podemos tratá-lo como um zé ninguém, a qual ninguém deva nada.
Ter a exata noção sobre El Shaddai deveria nos fazer diferentes! Quem sabe não passaríamos a ver nossas obras de santidade como trapos de imundícia? Quem sabe passaríamos a buscar a excelência cristã? Quem sabe, alguns de nós, parariam de usar o nome de Deus para intentos obscuros? Ou, ainda, de usar seu nome em vão?
Postado por Ricardo Inacio Dondoni
